VIH Síndrome de inmunodeficiencia humana (SIDA)

VIH

Síndrome de inmunodeficiencia humana (SIDA)

Saludos a toda la bandita rocanrolera, tomando en cuenta el interés que se demostró por el tema, en nuestros programas del día 1º.de diciembre día en que se celebro “El día internacional de la lucha contra el SIDA, les dejo un breve resumen de la enfermedad de sus síntomas y de la mejor manera de prevenirnos contra esta terrible enfermedad, esperando les sea de interés.

El Síndrome de Inmunodeficiencia Humana. Enfermedad viral consistente en la ausencia de respuesta inmunitaria. Se dice que una persona padece de sida cuando su organismo, debido a la inmunodeficiencia provocada por el VIH, no es capaz de ofrecer una respuesta inmune adecuada contra las infecciones que aquejan a los seres humanos. Cabe destacar la diferencia entre estar infectado por el VIH y padecer de sida.

Una persona infectada por el VIH es seropositiva y pasa a desarrollar un cuadro de sida cuando su nivel de linfocitos T CD4, células que ataca el virus, desciende por debajo de 200 células por mililitro de sangre. El VIH se transmite a través de los siguientes fluidos corporales: sangre, semen, secreciones vaginales y leche materna. Existen varios mitos con respecta a esta enfermedad, lo cuales han provocado graves casos de discriminación. El Día mundial de la lucha contra el SIDA se celebra el 1 de diciembre.

Etiología

Infección del virus VIH transmitida por:

1. Relaciones sexuales sin protección.
2. Uso de agujas o inyecciones contaminadas.
3. Contacto con sangre o derivados contaminados.
4. Transmisión madre-hijo.
5. El SIDA no se transmite por contacto casual (darse la mano, un beso, etc.). Es necesario un contacto íntimo ó un contacto con fluidos contaminados (suero, sangre, etc.).
6. La persona portadora de virus VIH NO ES UN RIESGO PARA LA POBLACIÓN GENERAL.

Epidemiología

En la actualidad se calcula que entre 30-40 millones de personas están infectadas en todo el mundo. El SIDA es la causa más común de muerte en occidente en hombres de 25 a 44 años. (Estas cifras pueden estar quedándose cortas, ya que se toman únicamente de las personas enfermas que acuden a recibir atención médica o información y son registradas en instituciones de salud y una gran mayoría de enfermos no acuden a solicitar apoyo de este tipo por lo que no entran en las encuestas)

Síntomas y diagnóstico

Síntomas. La infección inicial puede no producir síntomas, o producir un cuadro como la gripe, que dura una semana y no se suele relacionar con la enfermedad. Después pasa un período de unos meses en el que no hay síntoma alguno y las pruebas para detectar la infección son negativas, ya que tardan unos meses en hacerse positivas, no pudiéndose asegurar su resultado hasta unos seis meses después del contacto sospechoso.

En la siguiente fase, de infección primaria, ya se han positivado las pruebas analíticas, detectándose los anticuerpos en la sangre.

La tercera fase es una fase más o menos inactiva y prolongada. El paciente se encuentra bien, pero ya tiene la infección, que va avanzando inexorablemente. En este estadio, la medicación es efectiva para reducir la carga vírica y retrasar la aparición del SIDA.

Fases cuarta y quinta: son el comienzo del SIDA. Las defensas inmunológicas están ya demasiado debilitadas para proteger al organismo. El virus ataca también a las células nerviosas y aparecen:
Fatiga, pérdida de peso, infecciones recurrentes (respiratorias, del aparato digestivo, de la piel, etc.), que responden mal o no responden a los tratamientos convencionales.

Fiebre, ganglios linfáticos inflamados, aumento del tamaño del bazo, diarrea, úlceras bucales e infecciones oportunistas por agentes (virus, bacterias u hongos) que no suelen provocar enfermedades en las personas sanas.

Diagnóstico

La prueba de anticuerpos de VIH ELISA (análisis Enzima- Inmuno absorbente).

Contaje absoluto de linfocitos CD4 (menos de 200 en caso de enfermedad).

PCR para VIH.

La prueba para comprobar la infección del VIH en un individuo se realiza mediante una técnica de "ELISA" (enzima-linked inmunoasorbent assay). Se realiza en unas horas y es muy sensible para identificar VIH-positivos. La mayoría de los test comerciales se comparan para su calidad y fiabilidad con una técnica más sofisticada llamada "Western Blot", que caracteriza cada marcador para mejorar sus resultados.

Además se realizan los contajes de linfocitos para saber la afectación del sistema inmune, y desde 1.995 se puso a punto una técnica (PCR, siglas en inglés de Reacción de la Cadena de la Polimerasa) que permitía medir la cantidad de virus VIH en la sangre, lo que a su vez es un reflejo de la cantidad de virus que existen en todo el organismo.

Escrito por: Sony

Escucha Skaparate Rasta, todos los martes y jueves de 6 a 8 pm, con temas de interés para todos los gustos y lo mejor del Ska y el Reggae. Solo en “el Rinoceronte radio, la vos de La Universidad del infierno”

Reggae

Hola bandita pues aki les comparto algo k me encontré y se me hizo interesante sobre el reggae esperando les agrade. “El reggae es el reflejo de una raza y una cultura, de sus sentimientos, ideas, anhelos, alegrías y dolores. Es el reflejo de una raza dolida con el destino, pero que a pesar de todo no deja de cantar su alegría por existir” expresa su manifiesto. Nació y se desarrollo de la mano de los herederos de los esclavos africanos. Sus inicios se encuentran en las costas de los Estados Unidos, donde muchos inmigrantes jamaicanos se establecieron en los 50s mezclando sus ritmos con la influencia negra del blues y el jazz. Estos primeros ritmos comenzaron tomando más influencias de la música antillana, lo que derivo en el denominado ska. El reggae se ha convertido en la música más representativa de Jamaica.
El paso del ska al reggae, vino de la mezcla del primero con el rock, el rhythm and blues, el jazz el blues, en la década de los 60. La principal diferencia con los ritmos percusores fue la inclusión de letras de gran contenido y crítica social. El reggae invirtió los tradicionales modelos del rock, permitiendo que la guitarra mantuviera la tensión rítmica, con frecuentes acordes a contratiempo, mientras el bajo de guitarra interpretaba modelos melódicos. Jimmy Cliff fue la primera estrella internacional de reggae, debido en gran medida a su papel protagonista en la película The Harder They Come. (Caiga quien caiga, 1973, de Perry Henzell ). Y a su banda sonora, que incluye una canción de Jimmy Cliff. Bob Marley fue el cantante más prolífico de la siguiente generación. Combino melodías influidas por el soul con letras contestatarias. Su música se inspira en el rastafarismo, mezcla de misticismo bíblico y conciencia afro caribeña. Marley trato de la liberación de la opresión y la lucha por los derechos, al tiempo que abogaba por el uso de la marihuana como sacramento. Este credo se popularizo con el disco Natty Cread (1975). En el momento de la muerte de Marley en 1981 el y su grupo The Wailers eran conocidos en todo el mundo. Es casi imposible separar este estilo musical del principal movimiento religioso de Jamaica, ya que la mayoría de sus representantes son adeptos o practicantes de la creencia religiosa “rastafari “. Para ellos, el reggae representa una música espiritual, un canto a la esperanza y a la vez, un arma de combate contra la opresión de “Babilonia”, es decir contra los excesos del poder blanco. El emblema principal del rastafarianismo son los colores de la bandera del movimiento Garveista, Verde, amarillo y rojo. El rojo es el símbolo de la sangre derramada por los mártires negros africanos, el oro alude a la riqueza de su tierra madre, el verde es el recuerdo de la vegetación de Etiopia y el negro es para representar el color del pueblo africano.

Skaparate rasta

ROLAS MORIDAS

SALUDOS INFERNALES A TODA LA BANDA.

Para seguir a tono con las festividades de estas fechas, pongo a su consideracion algunas rolitas que hablan de la huesuda. Si conoces algunas otras, no olvides compartirlas en nuestro FACEBOOK






































BUENA VIBRA Y QUE ARDA EL INFIERNOOOOOOOOOOO.

MR. SATAN EDITTO
REKTOR DE LA UNIVERSIDAD DEL INFIERNO
DIREKTOR GENERAL DEL RINOCERONTE RADIO
Y PERVERTIDOR DE ALMAS.

EL GRAN GRIMORIO
LUNES A VIERNES 8 PM HORARIO DE MEXICO
POR www.elrinoeronte.tk

universidaddelinfierno@hotmail.com

HABLEMOS DE LA MUERTE

En la actualidad, el acto de morir se ha convertido en un verdadero tabu con el que nuestra sociedad cientifico-tecnologica ha establecido un nexo bajo la premisa "se que existes pero prefiero no saber nada de ti", define una hipocrita relacion que niega asi la oportunidad de profundizar en su comprension. No existe nada tan horrible.

¿ QUE ES LA MUERTE?

Una pregunta formulada en todas las civilizaciones, pero cuya respuesta siempre variable encuentra un denominador comun: nunca ha sido corroborada cientificamente. En terminos biologicos; segun dice el investigadorLouis Vincent Thomas, " la muerte o desaparicion del individuo vivo y reduccion a cero de su tension energetica consiste en la detencion completa y definitiva, es decir, irreversible, de las funciones vitales (...) La muerte opera a nivel de la celula, del organodel organismo, y en ultima instancia, de la persona en su unidad y especificidad, implica en ocnsecuencia, el retorno de los elementos constitutivos al fondo comun de la biosfera, fuente permanente de vida renovada.

La muerte tambien debe ser considerada desde un punto de vista filosofico,sociologico, legal y espiritual, por decir algunos. Aunque, como bien señala Thomas, "por una curiosa paradoja cuanto mas saber se tiene acerca de la muerte, mas dificiles resultan las sucesivas cuestiones que se acumulan".

De acuerdo con Simeon, discipulo del filosofo Kant, "la muerte es el paso del tiempo y de la conciencia al acto" y el nacimiento seria "el paso logico del acto a la conciencia y al tiempo". Mientras que para la concepcion cristiana, al hablar de la muerte nos referimos a la separacion del alma y el cuerpo. Opuesta a esta vision es la concepcion Marxista que ve en la muerte la detencion de la actividad vital del organismo y la destruccion del individuo como ser viviente autonomo.

A pesar de lo implacable y lo ineludible que resulta el acto de morir. La sociedad occidental se ha empeñado en establecer un rechazo al tema de la muerte en los terrenos psicologico y social. No es nuevo señalar que los medios de comunicacion difunden un discurso que trivializa y esconde la verdadera dimension de morir al referirse a muertes anonimas de interes estadistico y anecdotico, pero soslayando cualquier posibilidad de reflexion en torno a ella, como si realmente no estuvieramos destinados a experimentarla algun dia.

No son pocos los estudios que han descrito con criterioscientificos en que consiste la muerte y las diversas fases que este proceso conlleva. Estas investigaciones han permitido hacer aproximaciones claras  y positivas que ponen en una misma balanza la muerte y el acto mismo del nacimiento, y plantean posibilidades que, si bien, no han podido constatarsesi pueden resultar,en mas d eun caso, esperanzadoras. Esta conciencia de que se va a morir-se nos dice en la introduccion del libro La muerte, un amanecer-, permite  alos hombres "elegir sus vidas de acuerdo con propuestas mas concientes, mas meditadas, alertandolos sobre el uso que hacen de ellas, no derrochando demasiado tiempo en cosas sin importancia".

TANATOLOGIA

Aunque es una disciplina reciente relativamente, los principios sobre los cuales aplica son ancestralesy su acitvidad remite a las mas antiguas asistencias humanitarias. El concepto tanatologia fue acuñado por el ruso Elie Metchnikoff, en 1901, y procede del griego thanatos (muerte). (En la mitologia griega, junto a su hermano Hypnos son los porteros del umbral a la muerte, cumpliendo la funcion de dulcificar el viaje, junto a Hermes y Caronte.) En suma, la tanatologia es la ciencia encargada del estudio de la muerte.


Esta disciplina es el reagrupamiento de los conocimientos que tenemos sobre la muerte. el aspecto biologico, los distintos modelos culturales y personales de morir, las creencias y rituales, y tambien los aspectos sociales que configuran en nuestra civilizacion, una cultura de evitacion de la muerte. El principal fin de esta ciencia es desmitificar la muerte y enseñar a morir aprendiendo a convivir con ella.

ESPECIALISTAS DEL DUELO

Para la maestra Alejandra Tinajero, directora del area pedagogica del Instituto Mexicano de Tanatologia A. C..el tanatologo es un especialista del duelo y no se refiere unicamente a aquel que se experimenta con la desaparicion de un ser querido. Afirma que "existen muchos duelos a lo largo de la vida que es necesario comprender y superar. Por ejemplo los padres pueden tener un duelo si resulta que el hijo no es aquel ser ideal que esperaban, o bien, la pareja que enfrenta una separacion vivira invariablemente un duelo, lo mismo aquel que ha perdido el empleo o un objeto de otro valor simbolico o sentimental".

En este sentido, continua Tinajero, "el tanatologo es el profesional que apoya a cualquier persona que enfrenta las consecuencias de una perdida significativa en su vida. El profesional en tanatologia recibe la tristeza del paciente y su labor principal es saber escuchar y conducir a la persona a aceptar todo aquello que no puede cambiar en su vida, y transformar lo que si puede. Por ejemplo: si yo no puedo cambiar tener una enfermedad incurable, aceptar que la tengo sin darme por vencido antes de tiempo, significa sacarle jugo a la vida. ese es el objetivo principal del tanatologo".

AL BORDE DE LA MUERTE 

Cuanta tranquilidad nos brindaria el sabernos en una etapa de transicion a una mejor vida. Las expectativas del ser humano de evolucionar no solo en lo fisico sino tambien en lo espiritual, ha generado, desde que se tiene uso de razon, esa posibilidad. Por supuesto que la ciencia no se ha quedado atras, sin embargo, nada en este campo se ha podido demostrar concretamente. Muchos estudios se han enfocado en lo que se denomina Near Death Experiences (experiencias en el umbral de la muerte) en las que el paciente experimenta el cese de la vida por unos momentos y regresa posteriormente para describir el gran placer que sintio en ese breve lapso.

los relatos hablan de una conciencia de abandono corporal y el ingreso a un nuevo cuerpo dotadode todo aquello que, en vida, se habia perdido. Por ejemplo, se han registrado casos de ciegos de nacimiento que durante este lapso de "muerte" recuperan la vision de tal manera que al regresar han podido describir perfectamente los colores y detalles de la vestimenta de la spersonas presentes en su falecimiento.

Este fenomeno estudiado durante mas de 20 años por la doctora Elisabeth Kubler-Ross la ha conducido a considerar la muerte fuera d elos limites de la ciencia medica; para ella, el fenomeno debe ser comprendido desde lo espiritual aunque esto noimplica necesariamente lo religioso: "La muerte de la que los cientificos quieren convencernos, no existe en realidad, la muerte no es mas que el abandono del cuerrpo fisico, de la misma manera que la mariposa se libera de su crisalida. La muerte es el paso a un nuevo estado de concienciaen el uqe s eocntinua experimentando y en el que s etiene la posibilidad de seguir creciendo. Lo unico que perdemos en esta transformacion es el cuerpo fisico pues ya no lo necesitamos".

¿ AMOR A LA MUERTE ?

Thomas llega a la siguiente conclusion: La muerte no puede dejar a nadie indiferente. Es horrible porque separa a quienes se aman (...) y hace que nuestros cuerpos terminen por desintegrarse: pero es tambien fascinante porque renueva a los vivos e inspira casi todas nuestras reflexiones, nuestras obras de arte y nos permite captar los recursos insospechados de nuestra imaginacion (...) Puede decirse , con verdad, que amar la vida y no amar la muerte significa no amar realmente la vida".

IVAN CARRILLO

(texto aparecido originalmente en la revista QUO MEXICO No. 66 en abril del 2003)

IMAGENES: www.google.com

LA TRADICION DE DIA DE MUERTOS EN MEXICO.

Saludos a toda la bandita rocanrolera, y al igual que todos preparándonos para la respectiva desvelada en las fiestas de “Día de muertos” las cuales esperamos impacientemente, solo que cuántos de nosotros sabemos el origen de esta festividad, más aún cuantos sabemos el origen de estas fiestas en nuestro país. Jajaja yo me quede igual que ustedes, y decidí investigar algo al respecto lo cual les comparto:
Haciendo un repaso de la historia, en las culturas mesoamericanas los nativos consideraban a la muerte como el paso a seguir hacia una nueva vida y fue hasta la llegada de los españoles que trajeron consigo las nuevas creencias con respecto a la vida y la muerte. La muerte producía terror, pues en el juicio final los justos recibirían su recompensa y los pecadores su castigo... Y lo difícil era no contarse dentro de los pecadores.

En la cotidianeidad del mexicano la muerte aparece salpicada de picardía, y en este día en particular, todos los cementerios del país se llenan de gente que está ansiosa de compartir esta sagrada fecha con sus difuntos. Familiares y amigos llegan a la tumba de su ser querido, con flores y escoba en mano, ya que ha pasado mucho tiempo desde la última visita, algunos llevan comida para disfrutar en compañía de sus difuntos, otros hasta músicos llevan para alegrar el momento que pasan en el cementerio con sus seres queridos y muchas veces los familiares y amigos deciden continuar la fiesta en la casa de algunos de ellos, quizás pensando en el ya célebre dicho popular: "El muerto al cajón y el vivo al fiestón".
Solo que la mayoría de estas personas no conocen realmente el enigmático origen de estas tradiciones ni el significado real de las mismas. Sus tradiciones culturales se han seguido conservando gracias a la religiosidad y fervor de su gente, las cuales se han transmitido de generación en generación a pesar de que estas tradiciones están en peligro de desvirtuarse debido a la influencia y mezcla con otras costumbres extranjeras.
Es por eso es que en el extranjero es aún más importante que se conserven estas tradiciones, ya que mantienen el espíritu de unidad y nacionalismo entre las personas de un mismo país y de aquellos que sin importar el lugar de donde provienen se sienten identificados con esta bella expresión cultural. El día de muertos en México, es una celebración que contiene elementos tanto de las culturas prehispánicas como de creencias religiosas. Mezcla de sentimientos contrastantes: por un lado el dolor de perder a un ser querido, por el otro el rico colorido de la fiesta y la diversión.
Generalmente dura 2 días, (1 y 2 de noviembre) el primero “Día de todos los Santos” y el día 2 “Día de Muertos”.(En algunas regiones las festividades inician desde el día 27 de octubre en donde se festeja recordando a los fallecidos en accidentes o por asesinato).
El día de todos los santos. (1 de noviembre), este día se dedica a todos los santos que tuvieron una vida ejemplar, y también se dedica a los muertos “chiquitos”, para recordar a los niños fallecidos.
El día de los muertos. (2 de noviembre), Constituye la máxima festividad dedicada a los muertos en México. La celebración es muy rica en tradiciones y costumbres. Regularmente se acostumbra llevar flores a las tumbas de los familiares o amigos muertos, aunque para muchas personas no solo implica eso sino que es un rito que comienza desde la madrugada donde se realizan altares sobre las lapidas de sus muertos, estos altares tienen una gran importancia ya que se creía que los muertos necesitaban comida para llegar a su destino final, por lo que en la ofrenda o altar se colocan alimentos y artículos que se consideran ayudan a los difuntos encontrar el camino.

Las familias pasan largas horas trabajando en el altar,(muchos de estos se podrían considerar verdaderas obras de arte que reflejan trabajo, dedicación, creatividad y amor). Además de estos altares realizados directamente en las tumbas de los seres queridos, también se colocan en las casas donde habito el fallecido para ser recibido en casa por solo esos días en que según la creencia les es permitido “visitar” a los vivos y disfrutar de lo que en vida les gustaba y les fue colocado en “la ofrenda” o el altar que preparan sus familiares vivos. Además de los artículos personales del fallecido tradicionalmente se requería de algunos requisitos para la realización “ritual” de los altares para recibir las almas de los fallecidos. Altares. Según la tradición el altar debe contar con 7 niveles o escalones, que representan los 7 niveles que tiene que pasar el alma de un muerto para poder descansar. El ritual inicia al barrer con hierbas aromáticas y hacia los 4 puntos cardinales un día antes del día de muertos el lugar donde se va a colocar el altar. Se inicia la construcción del altar creando primero un “esqueleto” con cajas de cartón, madera o lo k se encuentre, para formar los 7 niveles (el 7º puede ir al nivel del suelo, el 1º en lo más alto del “altar” de manera escalerada).forrando los escalones con tela negra y blanca. En el primer escalón ponen la imagen del santo o virgen de su devoción. El segundo escalón pensaban era para las “animas del purgatorio”. En el tercer escalón ponen sal para los niños del purgatorio. En el cuarto escalón, se pone “el pan de muerto” que es adornado con azúcar roja simulando la sangre, es importante que el pan sea hecho por los familiares ya que se considera una consagración. En el quinto se coloca la comida y la fruta que fueron preferidos del “difunto”. En el sexto va la foto a quien se dedica el altar. En el séptimo colocan una cruz de un rosario hecho de tejocotes o limas. Las ofrendas que se ponen en el altar 4 velas orientadas a los 4 puntos cardinales, al lado del altar una olla de barro en un anafre, con hierbas aromáticas, albahaca, laurel, manzanilla etc. Los elementos que debe tener el altar son: Cadenas de papel morado y amarillo que significan la unión entre la vida y la muerte, papel picado que da colorido y alegría de vivir, las flores son la bienvenida para el alma, la flor blanca representa el cielo, flor amarilla la tierra, y la morada el luto. Velas que con sus llamas representan la ascensión del espíritu, también significa luz guía del camino. Lienzo blanco y nuevo que representa la pureza, el cielo. El cirio representa el alma sola. Incienso de copal cuyo humo simboliza el paso de la vida a la muerte. El maíz representa la cosecha. Las frutas son la ofrenda que nos brinda la naturaleza. Las calaveras de azúcar que es una costumbre indígena. El agua que da vida y energía para el camino. Los platillos con los que se trata de agradar al difunto, colocando los que más le agradaban. Fotografía del fallecido, un Cristo, para que haya bendiciones, una cruz de cal que simboliza los 4 puntos cardinales, sal para que el cuerpo no se corrompa, un camino desde la puerta de la entrada hasta el altar formada con pétalos de flor de cempaxúchitl, una vara para liberar al muerto del demonio y los malos espíritus, objetos personales del difunto.

Las personas velan durante la noche en la tumba, esperando que el espíritu de su muerto, baje y disfrute de su ofrenda. Esta celebración es distinta en otros lugares por ejemplo en Oaxaca realizan enormes alfombras de flores en las calles principales, cambian en varios estados solo que la esencia es la misma.
Según la tradición estas festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la “Dama de la Muerte”, hoy conocida como “La Catrina”. Esta tradición se mezcló y adaptó al calendario cristiano en los días 1 y 2 de noviembre.

Dos cosas importantes a saber sobre el día de los muertos en México son: Es un día de fiesta con una historia compleja, y por lo tanto su observancia varía absolutamente un poco por la región y por el grado de urbanización.
El día de los muertos puede extenderse de un acontecimiento cultural muy importante, con las responsabilidades sociales y económicas definidas de los participantes que exhiben el comportamiento social que iguala que los antropólogos sociales llamarían banquetear en la isla de Janitzio en el estado de Michoacán, a una observancia religiosa que ofrece la adoración real de los muertos (por si los sacerdotes católicos de ella o no, , Cuilapan, Oaxaca), simplemente a un día de fiesta únicamente mexicano caracterizado por los alimentos especiales y los dulces tradicionales.

Publicado por: SONY

CALAVERA INFERNAL

CUANDO LA MUERTE ESTA ABURRIDA LE PONE AL RINOCERONTE RADIO
YA SABE QUE ALAS 4 DE LA TARDE ES MUY BUEN HORARIO
CON LOS CHAMACOS DE ZOBREDOSIS CASI REVIVE A CARCAJADAS
Y SI LE TOCA INDIE MIND AVECES DA PATADAS .
CUANDO ALCANZA A METALDRUNK ESCUCHAR EN LA ESPERA LE GUSTA CANTAR
Y SI ACASO ES EL GRAN GRIMORIO EL QUE OYE ES PARA VARIAR YA QUE AHI ESCUCHA , DESDE URBANO , SKA Y HASTA METAL , SI LO QUE BUSCA ES VIAJARSE MIENTRAS SE DESVELA EL CLUB DEL INSOMNIO ESPERA Y SI ACASO BUSCA ALGO
MAS INTRIGANTE SE HECHA DETRAS DEL ESPEJO EN EL HORARIO DE BLACKANGEL
Y COMO SU TRABAJO ES ETERNO AQUI LA ESPERAMOS DIARIAMENTE A ELLA Y A USTEDES EN LA UNIVERSIDAD DEL INFIERNO

calaverita para editto

estaba editto peditto como siempre en un rincon
criticando asu amiguito un ser bajito, mas bien prietito
y panzon.
no seas lujurioso le dijo arguendero y hablador ya todo
mundo te conoce y solo te daras un quemon .
cuando la flaca volteo su mirada se acerco totalmente
airada, dejense de peleas que esta fiesta es mia
que no ven las nenas que rompen las medias
y si me siguen shingando me los llevo pal panteon ..

DIA DE MUERTOS

LOS AZTECAS Y EL CULTO A LA MUERTE
La fiesta de muertos está vinculada con el calendario agrícola prehispánico, porque es la única fiesta que se celebraba cuando iniciaba la recolección o cosecha. Es decir, es el primer gran banquete después de la temporada de escasez de los meses anteriores y que se compartía hasta con los muertos. En la cultura Náhuatl se consideraba que el destino del hombre era perecer. Este concepto se detecta en los escritos que sobre esa época se tienen. Por ejemplo, existe un poema del rey y poeta Netzahualcóyotl (1391-1472):
“ Somos mortales todos habremos de irnos, todos habremos de morir en la tierra... Como una pintura,todos nos iremos borrando. Como una flor, nos iremos secando aquí sobre la tierra... Meditadlo, señores águilas y tigres, aunque fuerais de jade, aunque fuerais de oro, también allá iréis al lugar de los descansos. Tendremos que despertar, nadie habrá de quedar”. Este sentimiento de la representación del destino se debe entender en el sentido de que el pueblo azteca se concebían como soldados del Sol, cuyos ritos contribuían a fortalecer al Sol Tonatiuh en su combate divino contra las estrellas, símbolos del mal y de la noche o de la oscuridad. Los aztecas ofrecían sacrificios a sus dioses y, en justa retribución, éstos derramaban sobre la humanidad la luz o el día y la lluvia para hacer crecer la vida.
El culto a la muerte es uno de los elementos básicos de la religión de los antiguos mexicanos. Creían que la muerte y la vida constituyen una unidad. Para los pueblos prehispánicos la muerte no es el fin de la existencia, es un camino de transición hacia algo mejor. Esto salta a la vista en los símbolos que encontramos en su arquitectura, escultura y cerámicas, así como en los cantos poéticos donde se evidencia el dolor y la angustia que provoca el paso a la muerte, al Mictlán, lugar de los muertos o descarnados que esperan como destino más benigno los paraísos del Tlalocan. (Representación del "Tlalocan" o el paraíso)
El sacrificio de muerte no es un propósito personal; la muerte se justifica en el bien colectivo, la continuidad de la creación; importa la salud del mundo y no entraña la salvación individual. Los muertos desaparecen para volver al mundo de las sombras, para fundirse al aire, al fuego y a la tierra; regresa a la esencia que anima el universo.
Los sacrificios humanos se consideraban como el tributo que los pueblos vencedores pagaban a sus dioses, (aunque el Dios Tlalok, dijo al Maestro Samael, que Él nunca había exigido los sacrificios humanos) y ellos a su vez alimentaban la vida del universo y a su sociedad.
Por otro lado, cuando alguien moría, organizaban fiestas para ayudar al espíritu en su camino. Como en la antigua cultura egipcia, los antiguos mexicanos enterraban a sus muertos envueltos en un "petate", les ponían comida para cuando sintieran hambre, ya que su viaje por el Chignahuapan (del náhuatl: nueva apan, en el río; o "sobre los nueve ríos"), parecido al purgatorio, era muy difícil de transitar porque encontrarían lugares fríos y calurosos.

EL CULTO A LOS MUERTOS EN OTRAS CULTURAS
En las culturas antiguas como la China y Egipcia el culto a los muertos es un símbolo de unidad familiar. Les rendían culto construyendo templos y pirámides. En la cultura China por ejemplo, en los aniversarios, se quemaba incienso, se encendían candelas y colocaban ofrendas de alimentos sobre un altar. Eran los días en los que se recordaba las grandes deudas que se tenían con los antepasados.
Los antiguos egipcios creían que el individuo tenía dos espíritus. Cuando fallece, uno va al más allá y el segundo queda vagando en el espacio, por lo que tiene necesidad de comer. Consideraban que este espíritu vivía en el cuerpo que ellos cuidadosamente habían embalsamado, de esta manera el espíritu podía seguir existiendo. Este espíritu era quien recibía las ofrendas.

SENTIDO MEXICANO DE LA MUERTE
En el México contemporáneo tenemos un sentimiento especial ante el fenómeno natural que es la muerte y el dolor que nos produce. La muerte es como un espejo que refleja la forma en que hemos vivido y nuestro arrepentimiento. Cuando la muerte llega, nos ilumina la vida. Si nuestra muerte carece de sentido, tampoco lo tuvo la vida, "dime como mueres y te diré como eres".
Haciendo una confrontación de los cultos prehispánicos y la religión cristiana, se sostiene que la muerte no es el fin natural de la vida, sino fase de un ciclo infinito. Vida, muerte y resurrección son los estadios del proceso que nos enseña la religión Cristiana. De acuerdo con el concepto prehispánico de la muerte, el sacrificio de la muerte el acto de morir es el acceder al proceso creador que da la vida. El cuerpo muere y el espíritu es entregado a Dios (a los dioses) como la deuda contraída por habernos dado la vida.
Pero el cristianismo modifica el sacrificio de la muerte. La muerte y la salvación se vuelven personales, para los cristianos el individuo es el que cuenta. Las creencias vuelven a unirse en cuanto que la vida sólo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte. La creencia de la muerte es el fin inevitable de un proceso natural. Lo vemos todos los días, las flores nacen y después mueren. Los animales nacen y después mueren.
Nosotros nacemos, crecemos, nos reproducimos en nuestros hijos, después nos hacemos viejos y morimos. A menudo en un accidente perdemos a nuestros seres queridos, un amigo, un hijo o un hermano. Es un hecho que la muerte existe, pero nadie piensa en su propia muerte. En las culturas contemporáneas la "muerte" es una palabra que no se pronuncia. Los mexicanos tampoco pensamos en nuestra propia muerte, pero no le tenemos miedo porque la fe religiosa nos da la fuerza para reconocerla y porque quizás también somos un poco indiferentes a la vida, supongo que así es como nos justificamos.
El desprecio, el miedo y el dolor que sentimos hacia la muerte se unen al culto que le profesamos. Es decir, que la muerte puede ser una venganza a la vida, porque nos libera de aquellas vanidades con las que vivimos y nos convierte, al final, a todos por igual en lo que somos, un montón de huesos. Entonces la muerte se vuelve jocosa e irónica, la llamamos "calaca", "huesuda", "dentona", la "flaca", la "parca". Al hecho de morir de damos definiciones como "petatearse", "estirar la pata", "pelarse" morirse. Estas expresiones son permiten jugar y en tono de burla hacer refranes y versos.
En nuestros juegos está presente con las calaveritas de azúcar o recortes de papel, esqueletos coloridos, piñatas de esqueletos, títeres de esqueletos y cuando hacemos dibujos en caricaturas o historietas. “La muerte es la corona de todos”.Vivamos cumpliendo con el deber parlok y nunca tendremos miedo a los procesos de la muerte liberadora.

LA CELEBRACIÓN EN LA ACTUALIDAD

Esta celebración conserva mucha de la influencia prehispánica del culto a los muertos, las encontramos en Tláhuac, Xochimilco y Mixquic, lugares cercanos a la ciudad de México. En el estado de Michoacán las ceremonias más importantes son las de los indios purépechas del famoso lago de Pátzcuaro, especialmente en la isla de Janitzio. Igualmente importantes son las ceremonias que se hacen en poblados del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca y en Cuetzalán, Puebla.
Sobre sus altares encienden velas de cera, queman incienso en bracerillos de barro cocido, colocan imágenes cristianas: un crucifijo y la virgen de Guadalupe. Ponen retratos de sus seres fallecidos. En platos de barro cocido se colocan los alimentos, estos son productos que generalmente ahí se consumen, platillos propios de la región. Bebidas embriagantes o vasos con agua, jugos de frutas, panes de muerto, adornados con azúcar roja que simula la sangre. Galletas, frutas de horno y dulces hechos con calabaza.

blackangel

detras del espejo martes y jueves 10 pm

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